關(guān)于聲音療愈(SoundHealing)的歷史,《呂氏春秋》中有云:“音樂(lè)之所由來(lái)遠(yuǎn)矣,生于度量,本于太一。太一出兩儀,兩儀出陰陽(yáng),陰陽(yáng)變化,一上一下,和而成章?!币馑季褪?,音樂(lè)的本質(zhì)和宇宙的起源一樣久遠(yuǎn),音樂(lè)的節(jié)奏、音色、力度、速度等變化規(guī)律,正是宇宙諧和律——“陰陽(yáng)之道”的一種集中體現(xiàn)!
聲音療愈
關(guān)于聲音療愈(SoundHealing)的歷史,《呂氏春秋》中有云:“音樂(lè)之所由來(lái)遠(yuǎn)矣,生于度量,本于太一。太一出兩儀,兩儀出陰陽(yáng),陰陽(yáng)變化,一上一下,和而成章?!币馑季褪牵魳?lè)的本質(zhì)和宇宙的起源一樣久遠(yuǎn),音樂(lè)的節(jié)奏、音色、力度、速度等變化規(guī)律,正是宇宙諧和律——“陰陽(yáng)之道”的一種集中體現(xiàn)!
事實(shí)上,自有人類(lèi)歷史以來(lái),許多偉大的先哲或宗教派別無(wú)不對(duì)“聲音療愈”進(jìn)行過(guò)探討和研究:
譬如,在《圣經(jīng)》之「約翰福音」和「啟示錄」中都提到:“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝”;“我仿佛聽(tīng)到來(lái)自天堂的聲音,它象流水,又象是響雷,更象是豎琴?gòu)椬嗟奶焱鈦?lái)音?!?/span>
據(jù)佛教典籍記載:佛祖釋迦牟尼的大開(kāi)悟弟子文殊菩薩認(rèn)為,靜觀“宇宙之音”是到達(dá)“人生涅槃”的唯一途徑。對(duì)此佛祖表示贊同,稱(chēng)道:“大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī),反聞聞自性,性成無(wú)上道,圓通實(shí)如是,此是微塵佛,一路涅盤(pán)門(mén),過(guò)去諸如來(lái),斯門(mén)已成就?!?/span>
在古印度(如錫克教)的修行體系中,無(wú)不以Nada(一種無(wú)需彈奏的旋律)作為修行方法,從而達(dá)到“通往永恒的解脫之途”;據(jù)說(shuō)伊斯蘭教的先知穆罕默德,也曾在葛利西拉的洞穴中體驗(yàn)到這種“天外來(lái)音”;而原始回教之蘇菲教,則將SauteSurmad稱(chēng)為“神圣音流”,意即“充滿(mǎn)宇宙的聲音”。
值得一提的是,中國(guó)古代的老子和莊子,無(wú)不把“大音希聲”尊為萬(wàn)物之母的“道”。莊子說(shuō):“若一志,無(wú)聽(tīng)之以耳,而聽(tīng)之以心,無(wú)聽(tīng)之以心,而聽(tīng)之以氣!耳止于聽(tīng),心止于符。氣也者,虛而待物者也,唯道集虛。虛者,心齋也?!庇终f(shuō):“夫徇耳目?jī)?nèi)通,而外于心知,鬼神將來(lái)舍……”由此他們所追求的人生理想,就是要與宇宙萬(wàn)物進(jìn)行有效的溝通——所謂“天人合一”的至高境界!
無(wú)獨(dú)有偶,地球上許多古老文明,包括古埃及(Egypt)、阿茲特克(Aztecs)、愛(ài)斯基摩(Eskimos)、瑪雅(Malayans)、波斯(Persians)以及澳洲土著和亞馬遜原始叢林部落等,無(wú)不認(rèn)為“音流乃自然律法之道,世界萬(wàn)物之源”。
遠(yuǎn)古,音樂(lè)療愈身心
早在遠(yuǎn)古時(shí)代,我們的祖先就學(xué)會(huì)了運(yùn)用人聲或樂(lè)器來(lái)模仿自己聽(tīng)到的聲音,實(shí)際上是在周?chē)h(huán)境中發(fā)現(xiàn)了自我的存在。在原始時(shí)代,巫醫(yī)通常使用單調(diào)而無(wú)休止的節(jié)奏來(lái)給病人治病,顯示出它控制病魔的威力和意志。而巫術(shù)中巫歌的運(yùn)用(民間俗稱(chēng)跳大神),正是人類(lèi)對(duì)自身實(shí)施心理暗示與音樂(lè)治療的最早開(kāi)端,至今我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g及原始部落見(jiàn)到它們的影子!
在這種古老的醫(yī)療儀式上,巫師通常使用一種特定的樂(lè)器(如手鼓),嘴里哼唱一些單調(diào)而神秘的曲調(diào)或咒語(yǔ),伴隨一系列變化莫測(cè)的舞蹈動(dòng)作,作為一種與無(wú)形世界取得聯(lián)系的手段,以幫助病人營(yíng)造一種有利于康復(fù)的氛圍,從而達(dá)到治療與康復(fù)的目的。
天籟之聲撫慰心靈
古埃及人把聲音看成是“神的語(yǔ)言”。其中大自然的天籟之聲,是天上之神在一起發(fā)出的和聲,贊美的歌是由靈感的人創(chuàng)造的,而靈感、幻覺(jué)則是一種與神交流的音樂(lè)。
后來(lái),經(jīng)過(guò)古希臘時(shí)代和基督教時(shí)代,人們逐漸了解到音樂(lè)是由人創(chuàng)造的,但依然沒(méi)有擺脫將音樂(lè)作為與神交流的一種手段的束縛。特別是與宗教密切相關(guān)的一些禮拜場(chǎng)所,這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。
到了文藝復(fù)興時(shí)期,人們逐漸認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是由人心中產(chǎn)生的,作為人與人交流的一種重要手段!
現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到,物體的振動(dòng)能量通過(guò)聲波傳入人的耳朵,使耳膜發(fā)生振動(dòng),并經(jīng)由大腦聽(tīng)覺(jué)中樞,于是有了聲音。
可以想象,過(guò)去那些邊唱歌邊勞動(dòng)的人們,歌聲使他們本來(lái)艱辛、乏味的勞動(dòng)變得輕松愉快起來(lái);還有那些在教堂一起參與祈禱合唱的人們,所產(chǎn)生的共鳴對(duì)他們的身心起到怎樣的撫慰和治療作用!
譬如:被稱(chēng)為“人類(lèi)學(xué)家的活教室”、印度尼西亞最重要的文化遺產(chǎn)——甘美朗(Gamelan)音樂(lè)表演,幾乎是當(dāng)?shù)厝伺e辦宗教、慶典、結(jié)婚、割禮等儀式的重點(diǎn)保留節(jié)目。參與該音樂(lè)表演的樂(lè)器眾多,稱(chēng)得上是集民間樂(lè)器之大成,主要以銅鑼、鐵木琴、鼓等打擊樂(lè)器為主。其演奏原則是,高音域樂(lè)器的演奏頻率比低音域樂(lè)器高,鑼鼓定出樂(lè)曲的基調(diào),其它樂(lè)器加入,并與之產(chǎn)生和聲與共鳴。甘美朗音樂(lè)主要為舞蹈配樂(lè),其樂(lè)曲編排非常復(fù)雜,需要深厚的演奏技巧。
音樂(lè),神的化身
在古希臘神話中,音樂(lè)是由阿波羅(Apollo)所主管,他是司掌文藝之神,主管光明、青春、醫(yī)藥、音樂(lè)等。據(jù)說(shuō)其下有九位繆斯(Muses)女神,這九位女神都是天神宙斯的女兒,也是藝術(shù)與青春之神,分別掌管著從音樂(lè)到繪畫(huà)的九個(gè)領(lǐng)域,并成為藝術(shù)和靈感的代名詞,演繹出古典、神秘、高貴、浪漫等藝術(shù)氣息……總之,繆斯之美不可以方物,其源于古希臘人對(duì)自然美的崇尚,希望從一切美好事物中獲得靈感,“Music”這個(gè)詞即是源于繆斯的美名!
不僅如此,每一位神都有一件心愛(ài)的樂(lè)器與之相伴——例如:智慧女神吹著長(zhǎng)笛,牧神用排簫,太陽(yáng)神阿波羅則手持里拉琴等等。
原來(lái),這與古希臘人崇尚藝術(shù)、善于運(yùn)用音樂(lè)與藝術(shù)的力量來(lái)強(qiáng)身健體有關(guān)!事實(shí)上,當(dāng)時(shí)里拉(Lyre)琴——一種專(zhuān)為歌唱伴奏的樂(lè)器的普及成風(fēng),即是最好的例證。可以說(shuō),音樂(lè)已成為古希臘人生活中不可缺少的一部分。
聲音療愈:“五音療法”
在中國(guó),聲音療愈的歷史可以追溯到古老的“五音療法”。
五音的出現(xiàn)可謂影響了中國(guó)幾千年,無(wú)論是政治、宗教、文化,還是音樂(lè)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域,都發(fā)揮了極其重要的作用。譬如,國(guó)家統(tǒng)治者無(wú)不在一些重大活動(dòng)中利用五音來(lái)震懾群臣,給人以“君權(quán)天授”的錯(cuò)覺(jué);各種教派也是善用五音來(lái)強(qiáng)化身心的修煉;更何況,中國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)音和標(biāo)準(zhǔn)器,都是以五音作為標(biāo)準(zhǔn),從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典音樂(lè)的先河;而以五音為主導(dǎo)的中國(guó)古代音樂(lè)療法,更是開(kāi)創(chuàng)了與針灸、中藥相媲美的輝煌時(shí)代。
五音療法(俗稱(chēng)五行音樂(lè)),是中華養(yǎng)生智慧的偉大結(jié)晶,是中醫(yī)“陰陽(yáng)五行”理論和“天人相應(yīng)”養(yǎng)生觀的最好體現(xiàn)。
中醫(yī)認(rèn)為,天地是個(gè)大宇宙,人體是個(gè)小宇宙,天與人是相通的。同時(shí),人的五藏(脾、肺、肝、心、腎),和五志(思、憂、怒、喜、恐五種情緒反應(yīng))及五音(宮、商、角、徵、羽五種中國(guó)調(diào)式音樂(lè)),都存在著一一對(duì)應(yīng)和相生相克的關(guān)系。
這里的“五音”不僅是指耳朵能聽(tīng)到的五個(gè)樂(lè)音組成部分,更重要的是使人的臟腑經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生“和諧共振”的部分。正如《史記·樂(lè)書(shū)》中所說(shuō)“夫音樂(lè)者,所以動(dòng)蕩血脈,通流精神。故宮動(dòng)脾,商動(dòng)肺,角動(dòng)肝,徵動(dòng)心,羽動(dòng)腎?!?/span>
無(wú)論是五聲、五音,還是六律、十二律,都是以“人的臟腑經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是否發(fā)生和諧共振”作為重要標(biāo)尺——而這,正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共振音樂(lè)和聲學(xué)治療的精髓所在!
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